जाहिर है कि मोदी जानते हैं कि उनके मुरीद हिंदू प्रज्ञा ठाकुर पर लगे आरोपों को सही मानकर भी उसके साथ रहेंगे; और ऐसी ‘वीरांगना’ को प्रत्याशी बना कर और ख़म ठोक कर उसका बचाव करनेवाला कोई ‘छप्पन इंच’ वाला ही तो हो सकता है. यानी आगे, अदालत का फैसला जो भी हो (वैसे भी यदि उनकी सरकार दोबारा बन जाती है, तो ऐसे मामलों को रफा दफा कर देने का अवसर तो रहेगा ही), विपक्ष कुछ भी कहे, धार्मिक उन्माद से ग्रस्त हिन्दू का वोट तो मिल ही जायेगा.

 

वह एक गणराज्य था। पहले वहां राजतंत्र था। लम्बे संघर्ष के बाद वहां गणतंत्र स्थापित हुआ। नये राजा ने सूबे के विकास के लिए राज-काज की नयी प्लानिंग की। 
राजा के पास एक हाथी था। उसने अफसरों की अपनी फौज में से पांच को चुना ; उनको बुलाया और हाथी सौंपते हुए आज्ञा दी –“इस हाथी को गांव ले जाइए। इसकी पूरी तरह देखभाल कीजिए। हाथी मरना नहीं चाहिए और मर जाए तो इसकी सूचना मुझे तुरंत दी जाए। हाथी के मरने की खबर लेकर जो आएगा उसे मौत की सजा दी जाएगी।”

 

प्रज्ञा ठाकुर के साथ पुलिस के उस कथित गैरकानूनी बर्ताव, यानी थर्ड डिग्री के प्रयोग से समाज का एक हिस्सा उद्वेलित है, मर्माहत है, गुस्से में है. यह स्वाभाविक भी है. लेकिन सुश्री ठाकुर सहित उनके समर्थकों को जरा भी एहसास है कि हमारी पुलिस आये दिन आम आदमी, संदिग्ध अपराधियों और अभियुक्तों के साथ कैसा सलूक करती है? क्या यह कोई रहस्य है?

जेट एयरवेज के संकट की खबरें छोटी मछलियों को खाकर मोटाने वाली बड़ी मछली के जानलेवा बीमारी से ग्रस्त होने की पुरानी ‘लोककथा’ के नये पाठ की तरह सामने आ रही है।

निवेदन : ये वोटरों के सामूहिक वार्तालाप के ‘एकल पाठ’ हैं। आज की बोली-बानी में और ‘सरल’ शब्दों में कहें, तो ये ‘एक्चुअल’ में हुई 8-0 बौद्धिक ‘संगोष्ठियों’ के ‘रीयल’ सारांश हैं। इन संगोष्ठियों की विशेषता यह थी कि विमर्श शुरू होने के पहले सबमें कोई न कोई आधार-पाठ प्रस्तुत किये गए। कहीं देश के नए-पुराने ख्याति प्राप्त चिन्तक लेखक-पत्रकारों के आलेख आधार-पाठ के रूप में प्रस्तुत हुए, तो कहीं ‘पहली आजादी’ और ‘दूसरी आजादी’ के दौर के नायकों-महानायकों के कहे-लिखे बीज-पाठ के रूप में। यूं सबके स्रोत-सन्दर्भ में लेखक-नायकों के नाम दर्ज थे, लेकिन लगभग किसी भी संगोष्ठी में किसी ने उनका जिक्र नहीं किया! ये संगोष्ठियां कहां-कहां हुई? हिंदू बहुल इलाके में हुई या मुस्लिम बहुल या ईसाई बहुल या सिख बहुल? इन सवालों को महत्वपूर्ण मानते हुए भी संगोष्ठियों की ‘विषय-वस्तु’ के मद्देनजर इसकी जानकारी देना हमने गैरजरूरी माना। इसलिए कि सांस्कृतिक भूगोल के लिहाज से ये सब इलाके भारत में हैं और यहाँ बसने वाले लोग ‘भारतीय’ हैं, लेकिन भारत के राजनीतिक आकाश में इस वक्त संशय की यह धूल उड़ाई जा रही है कि वे भारतीय न होने के कारण ‘भाई-भाई’ हैं या ‘भाई-भाई’ न होने की वजह से भारतीय हैं? और, ख़ास कर इसलिए भी कि चुनाव-2019 के मद्देनजर इस तरह की चर्चा आज लगभग हर प्रदेश के उन समाजों में चल रही है, जहां अभी भी भारतीय ‘विवेक’ नाम की चीज की पूछ या पूजा-प्रार्थना, तर्क-वितर्क की परंपरा कायम है। उम्मीद है, इन ‘एकल-पाठों’ में पाठकगण गणेश शंकर विद्यार्थी, अमर्त्य सेन, गौरकिशोर घोष, रामदयाल मुंडा, यू. आर. अनंतमूर्ति, यदुनाथ थत्ते, पी.सी. जोशी, गांधी-अम्बेडकर, नेहरू-पटेल, जेपी-भगतसिंह जैसे अनेक लोगों की कृतियों के अपने ‘लगाव’ के उन अंशों को पहचान लेंगे, जिन्हें ‘अलगाव’ के प्रमाण के रूप में अलग-अलग उद्धृत किया जाता है।

[निवेदन : ये वोटरों के सामूहिक वार्तालाप के ‘एकल पाठ’ हैं। आज की बोली-बानी में और ‘सरल’ शब्दों में कहें, तो ये ‘एक्चुअल’ में हुई 8-0 बौद्धिक ‘संगोष्ठियों’ के ‘रीयल’ सारांश हैं। इन संगोष्ठियों की विशेषता यह थी कि विमर्श शुरू होने के पहले सबमें कोई न कोई आधार-पाठ प्रस्तुत किये गए। कहीं देश के नए-पुराने ख्याति प्राप्त चिन्तक लेखक-पत्रकारों के आलेख आधार-पाठ के रूप में प्रस्तुत हुए, तो कहीं ‘पहली आजादी’ और ‘दूसरी आजादी’ के दौर के नायकों-महानायकों के कहे-लिखे बीज-पाठ के रूप में। यूं सबके स्रोत-सन्दर्भ में लेखक-नायकों के नाम दर्ज थे, लेकिन लगभग किसी भी संगोष्ठी में किसी ने उनका जिक्र नहीं किया! ये संगोष्ठियां कहां-कहां हुई? हिंदू बहुल इलाके में हुई या मुस्लिम बहुल या ईसाई बहुल या सिख बहुल? इन सवालों को महत्वपूर्ण मानते हुए भी संगोष्ठियों की ‘विषय-वस्तु’ के मद्देनजर इसकी जानकारी देना हमने गैरजरूरी माना। इसलिए कि सांस्कृतिक भूगोल के लिहाज से ये सब इलाके भारत में हैं और यहाँ बसने वाले लोग ‘भारतीय’ हैं, लेकिन भारत के राजनीतिक आकाश में इस वक्त संशय की यह धूल उड़ाई जा रही है कि वे भारतीय न होने के कारण ‘भाई-भाई’ हैं या ‘भाई-भाई’ न होने की वजह से भारतीय हैं? और, ख़ास कर इसलिए भी कि चुनाव-2019 के मद्देनजर इस तरह की चर्चा आज लगभग हर प्रदेश के उन समाजों में चल रही है, जहां अभी भी भारतीय ‘विवेक’ नाम की चीज की पूछ या पूजा-प्रार्थना, तर्क-वितर्क की परंपरा कायम है। उम्मीद है, इन ‘एकल-पाठों’ में पाठकगण गणेश शंकर विद्यार्थी, अमर्त्य सेन, गौरकिशोर घोष, रामदयाल मुंडा, यू. आर. अनंतमूर्ति, यदुनाथ थत्ते, पी.सी. जोशी, गांधी-अम्बेडकर, नेहरू-पटेल, जेपी-भगतसिंह जैसे अनेक लोगों की कृतियों के अपने ‘लगाव’ के उन अंशों को पहचान लेंगे, जिन्हें ‘अलगाव’ के प्रमाण के रूप में अलग-अलग उद्धृत किया जाता है।]